静心与处世

     非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淡泊者，外境无以扰其志，内有常志；宁静者，外事无以乱其心，内有明心。世道多变，来日长远，若不能静心处世，身心总会几多劳烦与惊扰，难以还自己一个悠然与自在。　　

    孔明先生所著«诫子书»，短短数言，理通义达，深纠行弊，望诸君可以明鉴。

     [夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！]——《诫子书》。

     诸君且看首句“夫君子之行”，一是告诫有志行君子之道者，二来为引人入君子之道。  

     静以修身，俭以养德。心不静，则乱，行不规，则狂。

      而心之不静，行之不端，多在四病:傲过于狂，欲过于贪，过于志得意满，过于肆乐求欢。

    傲过于狂，是己心偏私，自是自大，焉知道之深远也？

     欲过于贪，是不明凡事有所定数，不知适可而止，怎保知足常乐？

      过于志得意满，多陷于己见己闻，又多自是于己见己闻，而自认得理，理在天，天者，君能究竟而测乎？

      过于肆乐求欢，是己心无主，而贪恋感官享受，靡靡而枯身心，岂是乐得其所？

    是故《礼》曰:傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

     此四病何以治？静心也。静心而明鉴，明鉴而静心，可除人之妄欲，而尽天理。朱子所言:灭人欲，存天理。诸君莫对此言惊怖，应明察其义。

     静而身修，身修而德养，静能至俭，俭能至静，静能明观。

      所谓俭者，于身外是惜福爱物。（爱物不是吝啬）诸君要明查，先不记心中种种计较，细察此身所受之福，有衣服之保暖，有玩具之把玩，有饮食之供养，有种种方便可用，亦有种种良师益友，乃至种种遭遇成就今天之我，此莫非福也？诸君明察。望诸君从惜福而俭，此是正义，莫要以惜钱而俭，多堕吝啬。

      所谓俭者，于身内是少思少念，静以养神。没有无起因之思，没有无事故（事故:各种事情的原因）之念，思与念不能乱起，不然成了瞎想，若思与念者之多，应是没有定乎内外之分，而心得定，这是不明理，也是不能静心 。

     夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

      学者应除上文所言的四病，而四病可以静心而除，静心可明鉴，明鉴可以求学。而心若静，所观明白，志自然不乱，何愁学不成也？

     淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

     淫慢者，一来着于色相，起欲而乱志失本，则欲进而速慢，二来淫者沉溺也，沉溺于尘相而耽误精进。是故淫慢不能养精存正。而险躁者多心浮也，心浮而意随外境转动，多生恐怖，是谓险也，是以险躁则不能治性。

     年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！时不停息，莫到老大徒伤悲，而叹当初之放肆也。到时活得自己没意义，对他人也无利益，有何用焉？望诸君静鉴，愚之所言，实为诸君利益。

     处世之道，不静心不成，静心之道，亦由处世磨炼。望诸君心得其安，志得其所。