《祝福》由鲁迅先生创作于20世纪20年代,彼时正值中国新文化运动发展时期,鲁迅先生通过塑造祥林嫂这一劳动妇女形象,刻画了在封建礼教和人心冷漠的双重压迫下,个人从抗争最终走向毁灭的命运,控诉了封建礼教杀人不见血的本质,以及个人在面对悲惨命运时的无奈和绝望。
“拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此。”一语点出社会背景,妇女毫无地位,不得参加祭祖,穷苦人家买不起福礼,且年年如此,似乎没有翻身的机会,这也暗示了祥林嫂的挣扎多么无望。
祥林嫂出逃
祥林嫂,一个丧夫的寡妇,在封建礼教盛行的社会之下,被视为晦气之人。所以当初被卫老婆子领到鲁四老爷家里时,鲁四老爷眉头紧皱,但鉴于祥林嫂模样还周正,手脚壮实,沉默老实,看起来是个安分耐劳的人,而且女工还不好找,四婶这才答应让她留下。祥林嫂在试用期内,勤劳肯干,且从不歇着,抵得上一个男子,所以到第三天就被正式录用了。这也体现了祥林嫂想通过自己的勤劳来改善生活的努力,即使她一人干几个人的活,她也乐意,此时的她感受到作为一个的尊严和自由,所以她口角渐渐的有了笑脸,脸上也白胖了。她为了改变命运而从婆家出逃,似乎让她看到了生活的希望。
祥林嫂抗婚
然而,好景不长,婆家寻上门来,据卫老婆子描述,祥林嫂的婆婆需筹钱帮小儿子娶媳妇,于是将祥林嫂强行许配给了贺家墺的贺老六,并因此获得了一笔数额不小的彩礼,不仅帮小儿子娶上了媳妇,还剩了不少钱。卫老婆子详细描述了祥林嫂在被强行嫁人时反抗的情景,一路嚎,直到嗓子不出声,在拜天地时被两个男人和她的小叔子使劲擒住也没拜成,且在他们松手时,祥林嫂便一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜血直流,用了两把香灰和两块红布还没止住血,直到几个人将她和贺老六反锁在新房里,祥林嫂还是骂啊嚎啊。第二次拼尽全力的反抗,还是以失败告终。于是,她接受了这桩婚事,丈夫也有手艺,会盖房子,小日子似乎慢慢过得好起来。在年底生下一个男孩,她胖,儿子也胖。好日子持续不到两年,命运又给她一记重击,丈夫因伤寒病故,儿子被狼吃了。悲惨如斯。丈夫亡故后,房子被大伯强行占有,她被赶出家门,孤零零的一个人,又一次走投无路。于是,又找到了卫老婆子,又一次来到鲁家,此时的她眼光也没有先前那样精神了,死尸似的脸上整日没有笑影,手脚也不如先前灵活,引得四婶颇有埋怨,而鲁四老爷更是告诫四婶,祥林嫂虽然似乎很可怜,但败坏了风俗,祭祖物品和饭菜决不能让她沾手,否则不干不净的东西,祖宗是不吃的。可见鲁四老爷的冷漠无情。
祥林嫂捐门槛
死了儿子的祥林嫂,逢人便说阿毛被狼叼去的惨烈,人们慢慢地听厌了,最开始还能改换鄙薄的神气,陪出许多眼泪来,有些老女人还要特地寻来,听她这段悲惨的故事,直到祥林嫂说到呜咽,她们于是流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足了去。“满足”一词如此讽刺,在那些听众看来,祥林嫂的故事,纯粹是为她们提供了一个谈资而已,她们早已在心里对祥林嫂所谓的伤风败俗鄙夷过一万遍,而这种鄙夷的背后是冷血和麻木。最后,祥林嫂的悲哀被大家咀嚼鉴赏了许多天后,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃。祥林嫂似乎也觉察了这一点,后来也就不开口了。
听众们听厌了这个悲惨的故事,开始在祥林嫂身上寻找新的谈资。一天,柳妈问起祥林嫂额角上的伤疤,这一问绝非出于关心,而是一种带着挖苦和讥讽意味的纯粹的恶,旨在从祥林嫂私密之事中寻点乐子,于是关于这个伤疤的事,又传开了,人们开始兴致勃勃地谈论这个伤疤,从此伤疤成了祥林嫂的耻辱柱。柳妈建议祥林嫂去庙里捐个门槛,以免死后被阎罗王截成两半,分给两个亡夫。祥林嫂听后,陷入了无限的苦闷中。于是攒了一年的钱,去庙里捐了门槛,神气也舒畅了,眼光也分外有神。她天真的认为,这一世的罪孽这下应该赎清了罢,人们不会再嘲笑鄙夷她了罢。于是她高兴地对四婶说,她捐了门槛了。所以当四婶在祭祖时,慌忙大声阻止祥林嫂拿酒杯和筷子时,祥林嫂像是受了炮烙似的缩手,脸色变得灰黑,到第二天,眼睛凹陷下去,精神更加不济了,她开始变得更就胆怯,如白天出穴游行的小鼠,胆颤心惊,自此,她仅存的这点希望也彻底地破灭了。她对悲惨命运的第三次反抗,以绝望告终。
祥林嫂自尽
“脸上消瘦不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻死的;只有那眼、珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”。祥林嫂一次次地抗争,一次次陷入更深的绝望。鲁四老爷也没再收留她,她最终沦落为一个乞丐。她开始琢磨人死之后,究竟有没有魂灵?死掉的一家人,是否还能见面?这大概是她能想到的唯一慰藉了。当在被告知也许有魂灵罢,也许能见面罢,祥林嫂便走上了绝路,这是她的最后抗争,如此毫无尊严的生活,她不想再继续了,从这一角度看,她的死是在为维护自己的尊严所做的抗争。于是她选择结束自己受尽唾弃、摧残、践踏、鄙夷的悲惨一生。在那个祝福之夜,孤独地死在漫雪纷飞之中。多么讽刺、惨烈而又悲恸。
祥林嫂的悲剧,也是封建礼教社会的悲剧,而麻木、冷漠、刻薄的围观者都是杀人不见血的侩子手。鲁四老爷听闻祥林嫂的死讯后,大声说了句,“不早不迟,偏偏要在这时候,这就可见是一个谬种!”,在他眼中,祥林嫂是伤风败俗的,是低贱如蝼蚁的,连在死这个事情上都要妨碍他;视祥林嫂为私物并将其随意处置的婆婆;尖酸刻薄爱嚼舌根的柳妈;毫无怜悯之心的卫老婆子;麻木不仁的四婶,她们在祥林嫂的生命里都是施暴者。文中的新派知识分子“我”,是唯一一个对祥林嫂发自内心表示同情的人物,然而仅限于同情,更多的是对现状的无奈和无力感,最后也只能用诸如“无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错”来自我疏解。
先生的文字振聋发聩,历经差不多一个世纪,时代发生了巨变,而人性的麻木和冷漠,似乎亘古未变,这也许便是先生的伟大之处罢。
✗微笑✗