1.25士志于道【4.9】 心情日记 20年6月9日 编辑 侯工探索者 取消关注 关注 私信 释放双眼，带上耳机，听听看~！ 1.25士志於道【4.9】 子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”（《论语•里仁4.9》） 杨伯峻：孔子说：“读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。” 钱穆：先生說：“一個士，既有志於道了，還覺得自己惡衣惡食為可恥，那便不足與議了。” 详解： 最近，当我甫一提出“救救孔学”，立马就招来一群喷子。他们咿咿嗡嗡，叽叽咕咕，污言秽语，喊打喊杀，唾骂声不绝于耳，好像是挖了他们的祖坟，又像揭了他们的疮疤。 喷子可能是当今网络上实力最“雄厚”，人数最多的一族了，大概可以用蝗虫来形容之。 如果你生活在城市里，又从来没有见过蝗虫，那么，你只要看看网上的喷子，就知道蝗虫的厉害了——铺天盖地，遮天蔽日，如云如霾，如矢如剑，其声如铁板蹭沙，其气味如腐鼠烂鳝，其形如牛鬼蛇神。 如果你没有足够定力，一定会被他们围攻得崩溃瘫痪。 如果你没有经过文革，沒有見過文革暴風驟雨飛砂走石血雨腥風的場面，那麼你就欣賞一下網路噴子们的壯舉吧！ 当今网络喷子所为就是文革的遗风，是文革的剪影，是文革红衛兵再世。 好在我见过世面，文革根本不在话下，即使革文也不怕，什么红衛兵大字報，豺狼虎豹，妖魔鬼怪……一概等闲视之也！哈哈…… 最著名的喷子语录：“凡是要救的，都已到了晚期。”我只好平静地回复：“如果你家小孩病重，你这样说就对了。”结果他就没声了。——这叫做“以直报怨”。 不过，这也难怪，喷子一般生活在社會底層，人生郁郁不得志，看别人风生水起，看自己郁闷憋屈，心里总是窝着一包火，又无处发泄，只好在网上遛达，见谁不顺眼，就一口糞喷过去，管它环境污染什么滴。 最近注解《论语》，对照孔子教诲，我还是反省了自我。心想对于生活在社會底層的噴子，各方面都失败，要有足够的同情心，不能因为他们不讲卫生而歧视他们。 孔子说：“有教无类。”要教化他们，怎么可以“睚眦必报（喷子语录）”呢？孔子又说：“道，不同、不相，为谋。”我怎么能对不修边幅的喷子们以相相之呢？所以我决定收回“如果你家小孩病重，你这样说就对了。”这句话。如果这话伤了他，就给他点安慰——别介意，收回就没事了。 不要以相相之，我是有深刻体会的。 中國有句俗话：“先敬罗衣后敬人。”说的是以穿衣打扮取人。在改革開放初期，广州人还习惯地称进城的农民为“卜佬”。 有一次，看到一个农民阿伯打扮的乡下人进了当时高档的南方大厦，对着一台日本进口彩电端详良久。 漂亮的女售货员看得不耐烦了，心里想：“你个死卜佬，别浪费时间。”这时老农民伸手想摸一下彩电，女售货员脸上立即露出很不屑的表情，用眼角斜睨着“卜佬”，别拉着嘴巴，从鼻孔里粗声粗气地说：“好贵的！你有钱买吗？” 老农民气不过，马上从包里掏出几千块钱来，说：“我就要这台！”吓得这靓女花容失色，眼珠子都快掉下来了，赶快说：“承惠，承惠！” 从此以后，城里人再也不敢叫乡下人“卜佬”了；酒楼、商店等场合也不敢先敬罗衣后敬人。 因为乡下人虽然“恶衣”，但是包里有钱啊！——这真是风水轮流转，三十年河东，三十年河西。 “耻恶衣恶食者”，就是相，即势利眼，看不起穷人。对这些势利者，当然就“未足与议也（不需要与他们议论圣人之道）！” 不过这里有一个问题，就是“耻恶衣恶食者”究竟指谁？朱熹《论语集注》里，就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。 如果真这样解释，那这个士字就没必要了，完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也！” 可见朱熹这个大儒水平也是“麻麻地”。 不过醉翁之意不在酒，朱熹是在为那些歧视穷人的伪君子打掩护呢。 正确的解释应该是：志於道之士“耻”恶衣恶食者，这个“恶衣恶食者”主要是指别人，就是“恶衣恶食”的人，就如上面的靓女看不起的那个老农民，而靓女就是那个以“恶衣恶食”为耻的“士”。 在现实生活中，大多数人都是耻於与“恶衣恶食”的人打交道的，甚至将他们称为“卜佬、大乡里”之类的。 在大上海，如果你是个南京人，也会被叫做乡下佬的； 在大北京，就算你是上海人，也要被称为北漂一族。 ——这叫做人离乡贱，恶虎不敌地头蛇。 这样，这句话的意思就很清楚了：如果一个人，立志要行圣人之道，却又把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人，而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻，远离他们，那这种人谈论的“圣人之道”只是“有姿势，无实际”，是个“漏嘢”，要不得。 因为无论穷富，都可以成为有仁德的君子，即便是小人，也要与他们交朋友，教化他们。所以，真正立志要行圣人之道的士，必须对穷富平等对待，有教无类，一视同仁。 本章孔子强调，士志於道，对任何人，无论贫富，都要平等对待，不能先敬罗衣后敬人，也不能以财富和地位取人。 子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！” ——士：人士；志：立志；於：在；道：圣人之道；而：连词，表示转折；耻：羞耻，觉得羞耻，这里含有歧视的意思；恶：粗劣的；恶衣恶食：指粗劣的衣服和食物；未足：不够条件，没有必要；与议：与他讨论；也：了。 本章是7.2章《谋道原则》的发明，以具体实例说明士志於道就不能对“恶衣恶食”者歧视。 译文： 孔子说：“如果一个人，说要立志於行圣人之道，却又把人分为‘好衣好食’、‘恶衣恶食’两类人，以‘恶衣恶食’者为耻，那么就没有必要与他讨论圣人之道了！” 给TA打赏 共{{data.count}}人 人已打赏
