1.22礼随道进【2.23】
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《论语•为政2.23》）
详解：
本章讲述孔子对人类的未来如何预测。子张面对当时礼崩乐坏的局势，向老师发出“十世可知也?”的天问。
一世30年，十世300年，意指几百年以后，世界将会怎么样？明年的情况怎么样？有谁可以回答？有人以此讥笑孔子，说孔子信口雌黄。
孔子不是神仙，但是个智者，对这样的天问，他也没有肯定的回答。讥笑孔子的人却露了怯，不懂“或”字意思。
大家要注意，孔子回答：“其或继周者，虽百世，可知也。”其中的“或”字是不确定的。同时，“或”就是条件，只有在“继周者”的条件下，百世后的事才是可知的。
然而，历史发展的事实刚好相反，应验了孔子的“或”。以后历史出了个秦始皇，完全推翻了周朝的仁政，与道背道而驰。
从此以后，实行的是非仁政的秦政。
道没有了，礼将安在？事实是孔子所主张的礼被君王完全篡改了，代之以严刑峻法。这根本不是礼的损益问题，而是礼的有无问题了。
因此，在秦政制下，孔子的学说受到全面毁损，《论语》被胡解乱释。董仲舒的儒学代替了孔学，从此儒学变成君王学，儒家实质上变成了法家。
历代君王将孔子语录通过大儒曲解后教条化，然后将其塞进儒学，再将儒学宗教化，称为儒教。
历代御用的大儒代替了孔子。孔学被边缘化了，孔子一以贯之的道没有了，仁德没有了，仁政没有了，礼乐也没有了。
从秦朝焚书坑“儒”（被坑的“儒生”实为研究孔学者，实际上是“焚书坑孔”）以后，国人的思想失去了自由。文化僵死了，道德沦陷了，人的自由性被压抑了，人类的灵性窒息了，变成了行尸走肉。
兽性在没有礼的约束下任性泛滥，整个国家成为一部绞肉机。由于君王打着孔子的招牌，挂羊头，卖狗肉，所以吃瓜群众就将怒火烧向孔子，反而把罪魁祸首君王和法家放过了。
现在请你看看老乌鸦黎某的反孔叫嚣就知道，他还在为秦始皇歌功颂德呢！如果放任黎乌鸦之流泛滥，孔学还有救吗？中国文化总有一天面临灭顶之灾——细思极恐。
这一章其实是孔子关于礼与道关系的论述：礼是随着道进步的。如果道得以实行，礼就能不断地随着道运行而损益修正，使之随时符合人类的根本利益，这样才是可以预知的。
道乃礼之本，如果离开道，礼就不复存在，人类将继续在兽性中沉沦，那么就不是可以预知的。
这就是礼随道进的原理：正常的人类社会是循道而行的，而礼又随着道的进步而损益修正，这样人类才能增长智慧，走向“人不愠”的和平共处的大同世界。
否则，人类将会因为反智而丧失灵性，在战争或者环境污染中受到损害，甚至走向灭绝，这是任何科学都挽救不了的——科学的进步并不表示更有智慧，只要看看愈演愈烈的军备竞赛就明白了。
孔子说“其或继周者，虽百世，可知也。”还隐含有警戒的意义：“其无继周者，虽一世，亦无可知也。”
今后如果不能继承周朝的道和礼法，就算几十年后的世界，也是无法知道的，因为那是混乱无章的世界，什么事情都有可能发生。
朝代频繁更替，民众受尽折腾，这就说明继承周朝的道和礼法的重要性和迫切性。
——这是这一章的重点。当务之急，就是抛弃秦政制，回复到孔子倡导的道上来，以礼来抑制人身上的兽性，唤醒人类自身潜在的灵性，用灵性和智慧的眼光重新审视现行的一切法律法规、科学技术、伦理道德，力挽狂澜，使人类远离战争，走向和平，远离贪欲，走向安宁。
违犯礼未必犯法，但会导致混乱。礼和刑的关系是：“刑之所去，礼之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。”
礼法并举，是比单纯法制先进的观念。
礼将人当人，恶法将人不当人。
现代只有重视惩罚的法，而不注重教化的礼，对那些不犯法却失礼的行为，无人负责，无法规范。有司缺乏这方面的管控，那么社会的道德就难以提升了。
子张问：“十世可知也?”
——子张：孔子学生；十世：一世30年，十世，指几百年以后的世界；可知也：可以知道吗？
殷因于夏礼
——殷：殷朝；因：因袭；夏：夏朝；于：向，可译为“了”；礼：礼法；
所损益可知也
——所：代词，代指“殷因于夏礼”；损：减少；益：增加；可知也：是可以知道的；
——孔子这里运用了《易经》里的益卦和损卦原理：事物在运动过程中一定发生变化，这种变化就是损益。
周因于殷礼
——周：周朝；
所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也
——其：代指“从今以后”；或：或者，假如；对于当时礼崩乐坏的乱局，孔子当然心知肚明，但是，面对学生，他又不能流露出悲观情绪，所以只能假设一个条件“其或继周者（今后如果有继承周朝的道和礼法的国家）”
——继：继承；周：周朝的道和礼法；者：代指国家，引申为天下；虽：即便：百世：几千年。
在本章，孔子通过回答学生子张的天问，阐明了礼随道进的原理，同时隐含着“如果天下无道，礼焉存哉？”的担忧。
重新分段如下：
子张问：“十世可知也?”
子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
译文：
子张看到当前的乱世，不由得悲从中来，向老师提出一个“天问”：“几百年后，这世界将会是什么样呢？”
孔子说：“殷朝因袭了夏朝的礼法，通过考证，是可以知道减少和增加了什么的；周朝因袭了殷朝的礼法，通过考证，也是可以知道减少和增加了什么的，这样就可以总结出礼随道进的规律。今后如果天下一直继承和因袭周朝的道和礼法的话，根据变化规律，即便几千年以后的世界，还是可以知道个大概的。”
