1.17道德仁艺【7.6】
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语•述而7.6》）
杨伯峻：孔子说：“目标在‘道’，根据在‘德’，依靠在‘仁’，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
钱穆：先生說：“立志在道上，據守在德上，依倚在仁上，游泳在藝上。”
详解：
最近《博客中國》的黎乌鸦正在拼命的声嘶力竭地反孔。他连篇累牍地拔高老子贬低孔子，给人造成孔子学说与老子学说互相对立的印象。
他是在混淆视听，居心叵测，妄图分裂中國傳统文化，这是痴心妄想。
还有谁不知道孔子的道和老子的道都来自伏羲的《易》啊？老子孔子同源，岂能抑此扬彼？
孔子和老子两人的道共同起源于伏羲的《易》，从孔子学说的内容来看，与老子在根本上也是一致的。只是侧重不一样而已：老子侧重理论，孔子侧重实践。
孔学讲究和而不同，当然不会排斥老子。
孔子曾经与老子共同研究过《易》之道，结下深厚友谊：
第一次孔子17岁（前 535 年）时就和老子一起在鲁国的巷黨探讨道了。
第二次是在前518年 ，孔子和老子一起探讨道的地点在周都洛邑（今洛阳）。
第三次是孔子53岁时（前498年），孔子和老子一起探讨道的地点在一个叫沛的地方。
第四次在鹿邑孔子和老子一起探讨道，具体时间不详，说明孔子也曾到过老子的故里鹿邑。
有个网友居然不知道孔子是研究道并且是以道一以贯之的，他以为只有老子才研究道，那是因为他不知道孔子与老子多次在一起共同研究道的历史事实。
和而不同是指不轻易苟同，但能保留不同意见，使各门派和平共处。
有网友对我说：“先生对于‘道’的理解，我十分赞同。孔子的‘道’与老子的‘道’有何联系，有何差异？孔子与老子基本是同时代的思想家，为何您在阐述‘道’时，忽略了老子有关‘道’的论述？”
我在其他章里有讲的。老子关于道的论述有：
（１）道，可道也，非恒道也。——老子认为：道，是可以遵行的规律，但不是死板地遵行的。
（２）道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子认为道是万物之母。
（３）道法自然。——老子认为自然高于道，提倡“自然主义”。
窃以为，（1）和（2）是对的，但（3）是错误的：道是最高的，应该是自然法道。
老子的《道德经》以道字开篇，而孔子主张志于道；老子继之以德，而孔子力据于德；老子讲无为而治，而孔子讲施政依于仁；老子法自然，而孔子游于艺，以道一以贯之。
但无论如何，两者谈不到互相对立的关系。
通过这一章，读者可以发现孔子与老子之间的内在联系。
在上章《君子道四仁【5.15】》里，孔子通过子产的事迹宣讲了君子行道的四个具体内容：“行己恭，事上敬，养民惠，使民义。”本章承接上章，将道提升到纲的高度来阐明道的重要性。
本章是孔子制定的教育总纲，也是做人的基本准则，是孔子以道一以贯之思想的纲领化。
本章开头孔子就提出“志于道”，这是本章的纲。志：意为心愿所往；于：在；道：就是伏羲之道，并不像老子说的那么玄虚。孔子直接地认为，道就是天之道。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
道是通过“四时行焉，百物生焉”显示给人类的。当人类看到自然界四季更替，万物的生息繁衍，就知道宇宙运行是有规律的，这个规律就是道。
孔子又说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”说的是道决定成败。
孔子说“志于道”，意思是人的思想、世界观、价值观和方法论必须遵循道，也就是说要遵循自然规律：农民种植作物要依照天时，以节气作指导；军队打仗要利用气象、地理条件，如诸葛亮指挥的火烧赤壁之战。
而人际关系、伦理道德其实是自然规律的一部分，比如尊老爱幼，互爱互助，以礼相待等等。
道的最大特点是运动的，不是静止的。
运动就有位次，所以孔子说：“不在其位，不谋其政（不要谋划不符合自然位次的政事）。”
一年四季在不停地更替；万物在生长、老化、死亡，如果四季不更替，万物不繁衍，即没有运动，那么物质也就不存在了。
所以说，自然规律是自然运动的规律，运动决定物质的存在——这就说明孔子是最早确认运动是物质存在标志的哲学家。
“志于道”是纲，后面的是目，所以重新标点：子曰：“志于道——据于德，依于仁，游于艺。”
——志于道：心愿所往放在遵循自然运动规律上。
——志于道指思想方向方面。
——据：占有，坚守；德：个人品质和修养，是人对道的认识心得和传承，是道在人身的体现；
——德，不是与生俱来的。德通得，意思是个人的优秀品质是经过依道刻意修行得到的，犹如打仗时的得到的阵地，随时可能丢失，所以要刻意地坚守之。
——据于德：时刻坚守心中的道德阵地；
——坚守指坚持修养不松懈，因为环境复杂，很难做到出淤泥而不染，常在河边走，又要不湿鞋，这就是据于德的难处，看看贪官的数量就知道了，所以孔子特别强调这一条。
——据于德指品质修养方面。
——依：按照；仁，仁心，仁爱，良知；依于仁：按照心中仁爱的良知办事和施政，仁是行动准则，同时，仁又对德起监督作用。
——依于仁是指实践方面。
——游：游于水中，指善于游水，引申为精通；艺：本意在教学方面，指礼、乐、射、御、书、数六种科目，引申为业务、技能、艺术等。
——游于艺：精通技能、艺术、工艺和业务。
——孔子曾经说过：“工欲善其事，必先利其器。”“利其器”是喻指提高业务水平和专业技能。
——游于艺指专业技能方面。
综上所述，孔子在本章提出培养学生“道德仁艺”四方面的标准要求，其实也是仁者在思想、品德、实践、业务四方面的具体准则。
译文：
孔子说：“你们在思想方面心愿向往应放在遵循自然运动规律上——在修养方面时刻坚守心中的道德阵地，在实践方面按照心中仁爱的良知办事，在业务方面要精通技能并且不断钻研提高。”
