1.16君子道四仁【5.15】

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1.16君子道四仁【5.15】

 

 

子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公冶长5.15》)

 

杨伯峻:孔子评论子产,说:“他有四种行为合于君子之道:他自己的容颜态度庄严恭敬,他对待君上负责认真,他教养人民有恩惠,他役使人民合于道理。

 

钱穆:先生说:“子产有君子之道四项,他操行极谦恭。对上位的人有敬礼。养护民众有恩惠。使唤民众有法度。”

 

详解:

 

在东汉永平年间,君王觉得佛教可以驯化民众,于是引入佛教。中國“信仰”的是大乘。由于佛教被招安,所以商业化了,上一柱香收费有上万的;你进寺庙不给香油钱就要被人翻白眼。

 

所谓大乘,里面掺杂了不少儒家和道家的糟粕,改变了原来的小乘佛教的不持金钱戒,成为以攫取钱财为目标,大量敛财,而且引导信众升官发财求财求利,败坏了社会道德。

 

如现在的少林寺,已经办成了企业,和尚可以大量敛财,娶妻生子,甚至包养情人,哪里还有半点佛教味道?

 

原来的小乘“沙弥十戒”里面就有不接受钱财、佛教人士手上不要碰到钱财的诫律。现在小乘只在秦國緬甸等一些國家存在。

 

教育也商业化了。商业现在是最重要的一环。唱支歌可收上十万,耍个贫嘴也上十万。这些表演正在告诉学生:你们努力方向都错了!什么鸟毛数理化,还不如人家逗乐玩儿。

 

孔学和科技教 育被放在最靠边,这是乱世的先兆。地沟油、假酒大行其道,假文凭通行无阻。

 

中國要强盛,首先要发扬孔学,提升智慧和道德,在孔学之道指导下学好科学。

 

但是现在的教育乱了套,作为教育家的孔子任由反孔恶棍糟蹋,长期将反孔先锋魯某的文章当作必修教材,误人子弟,败坏社會道德,如今积重难返。

 

君王真心反对的是孔子学说,因为孔子要求君王必须有道,也就是要遵循自然规律办事,以民为天,节用爱民,减轻赋税,教人善民,胜残去杀,用道德教化民众,不要对民众严刑峻法,在国际上主张和平,反对侵略……这一切,君王怎么会接受?

 

但是,孔子在民众中的威望实在太高了,不利用又实在可惜,于是君王们想出妙招——封孔子很大很大的虚名,什么先圣先师大成至圣,甚至将孔子后代封为“衍圣公”……

 

这些都是君王的套路,将孔子当作羊头挂起来,然后放心地卖法、儒两家的狗肉。搞得瓜民孔儒不分。再者,君王还可以用孔子做挡箭牌,以保护自己。这一套又一套的骗术还挺灵的,使得不少瓜民频频中招。

 

孔学与儒学的根本区别在于有没有道。孔子将道一以贯之,儒学以君王马首是瞻。

 

汉朝的董仲舒将孔子讲的道完全篡改成为法家的“大一統”;

 

宋朝朱熹进一步将孔子讲的道篡改为理,搞什么“程朱理学”;

 

最后,明代王阳明又将理学变成“心学”……

 

在这些儒家的理论里,已经没有一丝孔学的影子了,怪不得历代君王这么喜欢儒家。

 

概而言之:老子论道,孔子用道。“佛”家邪道,儒家叛道,法家逆道,孔学正道。

 

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭;其事上也敬;其养民也惠;其使民也义。”

 

——谓:评论;子产:公孙侨,字子产,郑穆公之孙,为春秋时郑国的贤相;

 

——有:具有;君子之道四焉:君子闻见学行圣人之道的四种优秀品行。

 

——其:他;行:办事;己:要求自己;也:连接词,表示肯定;恭:严肃认真严格;

 

——对“其事上也敬”,朱熹总是将“事上”解释为“服侍君王、上级”,将孔子贬为奴才。

 

——杨钱二师沿袭朱熹注解,将“其事上也敬”解释为“他对待君上负责认真、对上位的人有敬礼”,难道君主可以凌驾于道之上吗?

 

——孔子赞扬这样一个“卑躬屈膝媚上的奴才”,那不是说明孔子也是个“奴才”吗?这就是朱熹的“良苦用心”啊。

 

——上:在……之上,如上面是在此面之上,楼上,是在楼之上;在这里,“上”是代指万物之上、至高无上的“道”;事:在这里,事是指从事,行走;事上,是指在道上行走,即依道从事本职工作;敬:谨慎勤勉敬业;

 

——养:教养,教化;民:民众;惠:感恩、仁爱;

 

——对“其使民也义”的注解,朱熹是站在君王立场上,居高临下,对民众颐指气使,于是将“使”注解为“役使、使唤”,这与孔子遵重、仁爱民众的精神格格不入。

 

——许慎《说文》有说明:使,从也,这里是遵从的意思;义:本意是适宜,这里引申为符合和满足民众的利益和需求。

 

有个“周期发作”网友认为孔子的话一词多义,没有确定意思,不是真理,其实他不懂孔子。孔子的话只有一个意思,肯定是真理,理解关键在你的境界。

 

中國一般人以为观音菩萨是神,还有什么山神蛇神毛神……外国人以为上帝是神,其实这些都是假神。如果有神的话,真正的神是道,道是唯一的真神。真神一出,所有假神都要销声匿迹,还有什么神可以违反自然规律这个道神吗?

 

这一章,孔子通过评论子产的优秀品行,将其概括为君子之道的四项仁德:行己恭,事上敬,养民惠,使民义——称为“君子道四仁”。

 

重新断句如下:

 

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

 

译文:

 

孔子评论子产说:“子产具有君子之道的四种仁德:他严格要求自己,办事严肃认真;他依道从事本职工作,做到谨慎勤勉敬业;他以感恩和仁爱心教化民众;他遵从民众意愿,千方百计做到符合和满足民众的利益和需求。”

 

 

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2020-5-31 19:36:01

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卑微

2020-5-31 23:24:27

2 条回复 A文章作者 M管理员
  1. 心稚

    有水平

    • 侯工

      不敢当。谢谢。

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