1.14道致大同【13.23】

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1.14道致大同【13.23】

 

 

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” (《论语·子路13.23》)

 

杨伯峻:孔子说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。”

 

钱穆:先生说:“君子能相和,但不相同。小人只相同,但不相和。”

 

详解:

 

有学者认为孔子学说是在十一世纪由“大食商人”传到阿拉伯世界的,根据是十三世纪欧洲神权政治体系崩溃,欧洲本土思想随之崩溃。之后他们大量翻译阿拉伯文记载的历史、哲学等文献,其中发现孔学,如获至宝,这样孔学就通过阿拉伯世界传入到欧洲了。其实,孔学在先秦已经传到西方,《圣经》里很多观点就来自孔子。孔学早就被他们吸收利用了,只是中世纪因为宗教偏见阻碍了孔学的发展。

 

那些雅典文献,什么苏格拉底柏拉图亚里士多德,是一些只有口头传说,没有文字记录的神话式故事,都是后人受孔子思想启发后而补写的,其实根本不存在“古希腊”,希腊地处极寒的多山地带,向来是蛮荒之地,不适合农业,何来古文明?

 

那些“维纳斯”、“大卫”雕塑都是中世纪后文艺复兴时期的伪作。你相信两千多年前希腊那高寒地方连金属工具都没有,能够雕塑出来如此精美的大理石塑像吗?这也是欧洲所谓的“文明”是伪造的证据之一。

 

如果没有孔学等外来知识和文明思想,那么欧洲到现在还以海盗为生呢。

 

但是,由于欧洲人厌恶了海盗生涯,而本土思想又因中世纪黑暗宗教的结束而完全崩溃了,出现了思想文化真空,因而十分重视外来文化,特别重视孔子学说。

 

孔子学说富有哲理,包含有原始的自由、民主、宪政、仁爱思想,而且浅显易懂,因而大受欢迎。

 

经过数个世纪的吸收、消化和发展,孔子等这些流传过去的哲学思想产生大量的衍生思想,使他们逐渐完善了自由、民主、宪政(大约就类似于我们先秦时期的“百家争鸣”),从而促进了科学的发展,提高了生产力。

 

到了17﹑18世纪,欧洲启蒙运动如火如荼﹐孔子思想再次广受欢迎,而此时的大清,完全背叛了孔学,处于无道状态,于是欧洲的实力也就开始超过大清了。

 

随着欧洲人开发北美﹐孔子也远涉重洋﹐登陆美洲﹐进入美國人的社會文化意識,使美國成為後起之秀。

 

1925年,世界控制鸦片会议上,中國带来的礼物是一架金丝屏风,上面写着《论语》的名言“四海之内,皆兄弟也”。

 

1941年2月,重庆举行了一场华盛顿诞辰纪念活动。美国总统特使发言时,眼尖的媒体发现,他身后的壁画内容是,孔子与华盛顿在一起“捍卫着世界和平”。

 

孔子不仅被中國人尊崇為聖人,而且享譽世界。

 

孔子被美國最高法院定为立法先哲,并且将孔子塑像放置在联邦最高法院大门上面。联邦最高法院的官方介绍中说,他是人类历史上“最伟大的立法者”。

东亚国家如日本﹑朝鲜和越南等﹐浸润在孔学文化中已逾千年。韩国、日本一直保持孔学到

现在。如果要寻找孔学,可以到这两个国家。

 

早在1988年﹐全世界75位诺贝尔奖得主便已达成共识:“如果人类要在21世纪继续生存下去﹐那就必须回到两千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。”

 

2009年10月28日,美国众议院作出784号决议案,指出孔子是历史上十个最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。他创立的哲学思想对世界各国包括中国、朝鲜(韩国)、日本、台湾和越南的社会和政治思想产生了深刻影响并且继续在发挥影响力。

而我们有不少瓜民却有眼不识泰山。对伟大的孔子熟视无睹。他们不但不以孔子为荣,反而千方百计糟蹋孔子,不断往孔子身上喷粪泼脏水,对支持孔子的人进行围攻谩骂。

 

在上一章,有个瓜民跟帖说:“无所不能说、无所不能吹、无所不能造、无所不能编、无所不能写啊。楼主,看到这里,您还能高兴得起来不?”我对他说:“夏虫听人说雪花会飞,就觉得不可思议。”

 

在1.4章《唯道为大【8.19】》里,孔子赞叹说:“荡荡乎!民无能名焉。”——浩大啊!尧的胸怀就像那宽阔的大海!民众对他纷纷赞美,却无法形容他的关爱!

 

——在这一句诗里,孔子一方面是赞扬尧的心胸如大海般宽阔,另一方面是赞扬道的博大宽宏,将道比喻为浩瀚的海洋——海纳百川,有容乃大。这一章,孔子又将君子的胸怀比喻为道,像道那样包罗万象——君子和而不同。

 

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

 

——对这句话的解释,钱师太简单,几乎没有解释。杨师解释说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。”

 

——窃以为问题在于(1)如何确定自己的意见是正确的?只能凭自己的感觉?既然不能确定,那么只能与对方商榷和切磋了,到最后才能确定谁对谁错。(2)没有指出小人掩盖矛盾,最终会导致不和。

 

——君子:品德才能言行都合乎道的有担当的成功人士。和:心胸宽广,包容各方;而:而且;不同:有原则,不苟同;君子和而不同:君子对无论来自何方自己认为错误的观点都不轻易苟同,坚持陈明自己见解,坦诚地与对方商榷和切磋,求其究竟,并且包容不同意见,与各方和平共处。

 

——小人:普通民众,君子来自小人,孔子从来没有歧视小人。孔子指出小人的不足,是希望小人在这些关键点上发生转变从而成为君子。

 

——同:无原则,保持表面一团和气;不和:心胸狭窄,没有容人之量,因而常常发生勾心斗角。小人同而不和:小人附和对方,表面一团和气,实际上因为没有容人之量而不和。

 

在本章,孔子通过循道的君子和暂时还没有循道的小人的对比,说明循道的好处和重要性——道致大同。道是唯一的,小人们都像君子一样循道而行,有了共同志向,为了人类最高的根本利益奋斗而走在一起,那么大同世界就一定会到来。

 

译文:

 

孔子说:“君子对无论来自何方自己认为错误的观点都不轻易苟同,坚持陈明自己见解,坦诚地与对方商榷和切磋,求其究竟,并且包容不同意见,与各方和平共处;小人附和对方,表面一团和气,实际上因为没有容人之量而不和。”

 

 

 

 

 

 

 

                                                    

 

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  1. 潇湘

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