1.3大道无言【17.19】

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1.3大道无言【17.19】

 

 

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” (《论语·阳货17.19》)

 

杨伯峻:孔子说:“我想不说话了。”子贡道:“您假若不说话,那我们传述什么呢?”孔子道:“天说了什么呢?四季照样运行,百物照样生长,天说了什么呢?”

 

钱穆: 先生说:“我想不再有所言说了。”子贡说:“夫子不再有所言说,教小子们何从传述呀!”先生说:“天说些什么呢?春、夏、秋、冬四时在行,飞潜动植百物在生,天说些什么呢?”

 

详解:

 

一般人以为,是老子最先提出道的,其实不然。那么是谁呢?是伏羲。9700年前的伏羲在中国最早的经典哲学著作《易》里就提出了道。

 

《易》也称《周易》,是专门论述道的。 “文”是指最初的象形符号;“字”是将“文”演绎成为音形意体系。

 

伏羲八卦称之为“古文”。最古老的“天”文就是乾卦、“地”文就是坤卦、“雷”文就是震卦……“文”还具有修身行道文化的内涵。

 

有人以为《周易》是周文王写的,所以叫《周易》。其实周是周期的周,不是周文王的周。“易”是变化,“周易”是周期变化规律。

 

伏羲是用“文”写《周易》的,而周文王是将伏羲的《周易》的“文”演绎成“字”,后来再由孔子修定为《易传》。

 

老子只是用《周易》的道来阐述自己的政治观点而已。

 

有一条要记住,评判真理的标准,是看其是否符合人类的最高利益。孔子的道是符合人类的最高利益的,所以风靡世界,被誉为圣人。

 

人类要遵循的主要有三个天意:

 

第一个天意是施仁政。背离道的政权是暴政。实行暴政的秦朝只有14年。不仅秦始皇开创的帝业被颠覆,而且连秦始皇的嬴氏集团也被灭全族,漏网之鱼也都纷纷改姓。

 

秦后中国历朝历代为什么总是不能长远,就因为行的是秦政,不在道上,违背天意,不符合自然规则。

 

第二个天意是现代人类发展不能太快,要悠着点,欲速则不达。太快必然发生经济危机和环境污染,不仅造成资源浪费,而且竞争过于激烈而败坏道德、恶化生存环境,人类反受其害。

 

第三个天意是科技不可乱用,一切必须遵循伦理道德。特别是核能,凡是使用核能,不管用于战争还是和平,最终都会灭绝人类——或灭绝于核战争,或灭绝于核污染。

 

替天行道固然不对,天人合一也是错误的。人只有依天道而行,而不可能天人合一。如果天人合一了,那么人不变成天了吗?人定胜天就更荒谬了。

 

所以只能是天人相应。天人相应不是董仲舒提出的“天人感应,听天由命”,而是人主动地认识和掌握自然规律,自觉地按照规律办事,该干什么就干什么,不被动,也不僭越。

 

 大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。(老子《道德经41章》)——这是老子关于道的描述。

 

大白:非常洁白;若:选择,引申为对比;辱:黑;大白若辱:与黑对比才能显出洁白;大:广大;方:宽阔;大方:广大宽阔;隅:城墙;无隅:没有围墙,引申为没有边界;器:人造物体;大器:巨大器具,引申为伟大事业;大器晚成:完成行道的伟大事业需要足够的时间。大音希声:巨大的声响但是听不到;大象无形:巨大景象但是看不见。

 

——老子这句话的意思是:如果道是洁白的,它必须与黑对比才能显示;如果道辽阔宽广,必然没有边界;要在践行道的事业上取得成就,必须有足够的时间;道发出巨大声音但是听不到;道有巨大景象但是看不见。

 

在这里,孔子以天无言来比喻大道无言,与老子论道有异曲同工之妙,而且更加具体,更加形象。

 

孔子在这章,通过动植物按照一年四季有规律的周期变化来说明道的奥妙——道无处不在,无时不在。

 

虽然大道无言,但是以其对世界的排布显示威力,使万物都能循道而行。

 

子曰:“予欲无言。”

 

——予:我;欲:想;言:从丶从一从二从口,指有条理的阐述。言不是一般的说话,而是阐述思想、理论,这里特指说道。无言:不再说道;如果像杨、钱解释的“说话、言说”就不通了,难道孔子不再说话了吗?而不再说道是可以的。

 

——杨、钱解释来自朱熹,这里可以看出朱熹在装糊涂,目的是隐去“道”,使孔学成为无道的胡说。朱熹将无言解释为不说话,是在污赖孔子言而无信,因为孔子总是要说话的。

 

——孔子说:“我想不再说道了。”

 

子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”

 

——子:孔子,老师;如:如果;则:那么;小子:我们学生;何:如何;述:循也——《说文》,遵循;焉:呢;

 

——子贡说:“老师如果不再说道,那么我们遵循什么呢?”

 

子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

 

——请注意,根据上下文,在“天何言哉”前面应该加上“述天焉(遵循天道啊)!”原文因其意不言自明,故省略,今人悟性稍逊,翻译时应补上。

 

——何:什么;言:说;哉:吗;四时:四季;行:运行;百物:指各种各样动植物;生:生息繁衍;

 

——孔子说:“遵循天道啊!天说什么了吗?四季在运行,动植物在生息繁衍,天说了什么吗?”

 

孔子开头就说:“予欲无言。”是为了引起学生们的注意,欲擒故纵。他的目的是为了引出下文——大道无言,万物循之。

 

孔子的意思是说:过去我说的这么多,都是在传道布道,而你们却当作耳边风,我也不想再说了;在天的面前,我说得再多也相形见绌。你们只要看看天是如何运行的,动植物是如何遵循天道的,一切奥妙都在其中了。

 

你们要遵循的不是我,而是天道啊。

 

天是至高无上的,道也是至高无上的。

 

这一章孔子通过以天来比喻道——大道无言,充分证明孔子是精通《易》的,而且已经到了炉火纯青的程度。

 

从学生笔记的《论语》分析,孔子是在30岁前精通《易》以后才招收学生授道传道解惑的,否则会有人跟他学习道吗?

 

本章孔子通过以天比喻道,使学生明白大道无言,万物循之的道理,教育学生要像伏羲那样善于观察自然,发现自然运行规律,然后依道而行,才能成功。

 

断句如下:

子曰:“予欲无言。”

 

子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”

 

子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

 

译文:

孔子说:“我想不再说道了。”

 

子贡说:“老师如果不再说道,那么我们遵循什么呢?”

 

孔子说:“遵循天道啊!你看看那上天,他说话了吗?四季在变化,万物在生长,上天说过话吗?”

 

 

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心情日记

21世纪10年代的蒲公英

2020-5-19 9:07:30

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2020-5-19 10:41:57

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