1.3大道无言【17.19】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （《论语·阳货17.19》）
杨伯峻：孔子说：“我想不说话了。”子贡道：“您假若不说话，那我们传述什么呢？”孔子道：“天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？”
钱穆： 先生说：“我想不再有所言说了。”子贡说：“夫子不再有所言说，教小子们何从传述呀！”先生说：“天说些什么呢？春、夏、秋、冬四时在行，飞潜动植百物在生，天说些什么呢？”
详解：
一般人以为，是老子最先提出道的，其实不然。那么是谁呢？是伏羲。9700年前的伏羲在中国最早的经典哲学著作《易》里就提出了道。
《易》也称《周易》，是专门论述道的。 “文”是指最初的象形符号；“字”是将“文”演绎成为音形意体系。
伏羲八卦称之为“古文”。最古老的“天”文就是乾卦、“地”文就是坤卦、“雷”文就是震卦……“文”还具有修身行道文化的内涵。
有人以为《周易》是周文王写的，所以叫《周易》。其实周是周期的周，不是周文王的周。“易”是变化，“周易”是周期变化规律。
伏羲是用“文”写《周易》的，而周文王是将伏羲的《周易》的“文”演绎成“字”，后来再由孔子修定为《易传》。
老子只是用《周易》的道来阐述自己的政治观点而已。
有一条要记住，评判真理的标准，是看其是否符合人类的最高利益。孔子的道是符合人类的最高利益的，所以风靡世界，被誉为圣人。
人类要遵循的主要有三个天意：
第一个天意是施仁政。背离道的政权是暴政。实行暴政的秦朝只有14年。不仅秦始皇开创的帝业被颠覆，而且连秦始皇的嬴氏集团也被灭全族，漏网之鱼也都纷纷改姓。
秦后中国历朝历代为什么总是不能长远，就因为行的是秦政，不在道上，违背天意，不符合自然规则。
第二个天意是现代人类发展不能太快，要悠着点，欲速则不达。太快必然发生经济危机和环境污染，不仅造成资源浪费，而且竞争过于激烈而败坏道德、恶化生存环境，人类反受其害。
第三个天意是科技不可乱用，一切必须遵循伦理道德。特别是核能，凡是使用核能，不管用于战争还是和平，最终都会灭绝人类——或灭绝于核战争，或灭绝于核污染。
替天行道固然不对，天人合一也是错误的。人只有依天道而行，而不可能天人合一。如果天人合一了，那么人不变成天了吗？人定胜天就更荒谬了。
所以只能是天人相应。天人相应不是董仲舒提出的“天人感应，听天由命”，而是人主动地认识和掌握自然规律，自觉地按照规律办事，该干什么就干什么，不被动，也不僭越。
大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。（老子《道德经41章》）——这是老子关于道的描述。
大白：非常洁白；若：选择，引申为对比；辱：黑；大白若辱：与黑对比才能显出洁白；大：广大；方：宽阔；大方：广大宽阔；隅：城墙；无隅：没有围墙，引申为没有边界；器：人造物体；大器：巨大器具，引申为伟大事业；大器晚成：完成行道的伟大事业需要足够的时间。大音希声：巨大的声响但是听不到；大象无形：巨大景象但是看不见。
——老子这句话的意思是：如果道是洁白的，它必须与黑对比才能显示；如果道辽阔宽广，必然没有边界；要在践行道的事业上取得成就，必须有足够的时间；道发出巨大声音但是听不到；道有巨大景象但是看不见。
在这里，孔子以天无言来比喻大道无言，与老子论道有异曲同工之妙，而且更加具体，更加形象。
孔子在这章，通过动植物按照一年四季有规律的周期变化来说明道的奥妙——道无处不在，无时不在。
虽然大道无言，但是以其对世界的排布显示威力，使万物都能循道而行。
子曰：“予欲无言。”
——予：我；欲：想；言：从丶从一从二从口，指有条理的阐述。言不是一般的说话，而是阐述思想、理论，这里特指说道。无言：不再说道；如果像杨、钱解释的“说话、言说”就不通了，难道孔子不再说话了吗？而不再说道是可以的。
——杨、钱解释来自朱熹，这里可以看出朱熹在装糊涂，目的是隐去“道”，使孔学成为无道的胡说。朱熹将无言解释为不说话，是在污赖孔子言而无信，因为孔子总是要说话的。
——孔子说：“我想不再说道了。”
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
——子：孔子，老师；如：如果；则：那么；小子：我们学生；何：如何；述：循也——《说文》，遵循；焉：呢；
——子贡说：“老师如果不再说道，那么我们遵循什么呢？”
——请注意，根据上下文，在“天何言哉”前面应该加上“述天焉（遵循天道啊）！”原文因其意不言自明，故省略，今人悟性稍逊，翻译时应补上。
——何：什么；言：说；哉：吗；四时：四季；行：运行；百物：指各种各样动植物；生：生息繁衍；
——孔子说：“遵循天道啊！天说什么了吗？四季在运行，动植物在生息繁衍，天说了什么吗？”
孔子开头就说：“予欲无言。”是为了引起学生们的注意，欲擒故纵。他的目的是为了引出下文——大道无言，万物循之。
孔子的意思是说：过去我说的这么多，都是在传道布道，而你们却当作耳边风，我也不想再说了；在天的面前，我说得再多也相形见绌。你们只要看看天是如何运行的，动植物是如何遵循天道的，一切奥妙都在其中了。
你们要遵循的不是我，而是天道啊。
天是至高无上的，道也是至高无上的。
这一章孔子通过以天来比喻道——大道无言，充分证明孔子是精通《易》的，而且已经到了炉火纯青的程度。
从学生笔记的《论语》分析，孔子是在30岁前精通《易》以后才招收学生授道传道解惑的，否则会有人跟他学习道吗？
本章孔子通过以天比喻道，使学生明白大道无言，万物循之的道理，教育学生要像伏羲那样善于观察自然，发现自然运行规律，然后依道而行，才能成功。
断句如下：
子曰：“予欲无言。”
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
译文：
孔子说：“我想不再说道了。”
子贡说：“老师如果不再说道，那么我们遵循什么呢？”
孔子说：“遵循天道啊！你看看那上天，他说话了吗？四季在变化，万物在生长，上天说过话吗？”
