1.1惊天地泣鬼神

一 学道

1.1惊天地泣鬼神

诸位看官，天上不会下馅饼，您可曾听说过天上下粟米吗？我的老祖宗仓颉（前4637~前4596）在规范文字的时候，就纷纷扬扬地下了一场大雨，但是一滴水也没有，全部是粟米，老百姓们欢天喜地地将粟米收起来，够吃好几个月了。

老百姓们虽然有了粮食，但是夜晚却听到野鬼啼哭，呜呜哩哩又挺吓人的。

后来查明，其实，创造文字的人是9700年前的伏羲。伏羲（前7774~前7706）创造了文字，写下了《易经》。当时上天本来就想下粟雨以资鼓励的，无奈水神共工撞断了支撑天底的不周山，天也破了个大洞，结果粟雨下不成，却下了滔滔洪水。

老天为了兑现诺言，过了3000多年才给予补偿，也是难得。

野鬼在夜晚啼哭，是因为有了文字，鬼神也不神秘了，赤裸裸地暴露在人的面前，因为害怕而大哭，人们听惯了，也就习以为常了。

在华夏文字上作出巨大贡献的有三人，伏羲、仓颉，还有一个是孔子。

先天、后天八卦图

孔子在后天八卦的基础上，利用八卦的八个方位厘定文字的意义，这种方法称为六书法。例如“文”字：上面一点，处于离位，离是火，火即光明和温暖，代表文化方向；中间一横，东方从震起，震生万物，震是雷，雷霆万钧，代表文化力量，西居于兑位，兑是泽，表示文化如雨露滋润万物生长，恩泽绵延，福被天下；一撇起于坤方，坤为地，表示文化植根大地，一撇指向艮，艮为山，意为崇高，表示文化使人崇高；一捺起于巽方，巽是风，表示文化风行天下，一捺指向乾，乾是天，表示刚健，天行健，君子以自强不息，这是“文”字的关键。

有了以上含义，“文”字就不用字典了。所以说，孔子是现代汉字的奠基人。

由于孔子在文字上作出巨大的贡献，以及孔子创建的孔学，所以被人们称为圣人，又由于颜渊协助孔子厘定文字，付出艰辛劳作而英年早逝，所以被称为复圣。

孔子继承了伏羲的《易》道，发扬了尧舜的道德，发展了周公的礼乐，又通过教学，提升平民文化文明素质。孔子在担任国家要职大司寇时，以道治国，做到政治清明，经济繁荣，路不拾遗，夜不闭户，实现国泰民安的大治，后到诸侯列国宣讲仁政，晚年编撰古代文献典籍《尚书》、《诗经》，写作了《十翼》、《春秋》、《乐经》、《礼记》等著作，其弟子记录下孔子语录编辑成《论语》，由此确立了孔学。

按照孔学的理念有下面定义：

道是自然规律。

德是对道的认识、理解和践行的心得，是人文精神的交流和传承。

仁是道在人类社会的体现，代表人类最高利益。仁又是正确处理人与人以及人与自然关系的准则。

礼是维护人类根本利益总的规范。

乐（音乐、娱乐、文艺）是对人类启蒙和教化的形式和方法，也是人际和国际关系的融合剂。

义是人类为自己根本利益而努力奋斗的精神。

忠是心于中道，为道真诚。

爱是待人如己的情怀。

恕是爱以及人文关怀的体现。

仪是尊重自己和他人的形象修饰。

廉是善待他人物质和自然资源的态度。

耻是内省的自觉。

刑是礼的补充。

道德是法律的基础，法律是道德的底线。

这一章是《论语》第一篇第1章，也是我的《新编<论语>详解》的第一篇第1章。 本章是整部《论语》的开张，分开是天时（对应于“学而时习之，不亦说乎？”），地利（对应于“有朋自远方来，不亦乐乎？”），人和（对应于“人不知而不愠，不亦君子乎？”）三个平台结构，合起就是人类在天地之间闻见学行圣人之道的总纲。

學而时習之，不亦說乎？

——學：第一层意思，从乂[yì]，半宝盖表示房子，子表示人，上面两边表示左右手，中间两个乂是算筹，整个字表示拿着两个算筹进行校对和验证，对照圣人原有理论，在现实社会中不断地校对和检验；

——第二层意思，从爻（yao2），爻是由一阴一阳两个算筹组成卦符的基本符号，用来记录自然变化，表示人类学习和掌握自然变化的规律，也表示认知前人总结出来的理论。

——谁學？要成为君子的人。學什么？學道。什么是君子？品德优秀学识渊博勇于为民众担当事业有成的人士。

——在文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握，容易产生歧义和异意。

——伏羲造字时，本来想一字一义，避免混乱，但是需要很多字，一方面难记住，另方面需要很多龟甲、竹简，房子放不下。后来只好一字多义了，这样，文字纠纷就多了，因此孔子根据八卦原理厘定文字的意义，创建了蝌蚪文字，即隶楷汉字的前身，这是不需要字典的文字，只要运用八卦原理反推，就能明白字义，简体字脱离了八卦原理，所以不能确定字义。

——对于学习《论语》，特别要注重全面、准确地理解孔子思想。一个字、一句话的意思是根据上下文和文章总体宗旨决定的，不能断章取义，也不能受历代大儒注解的影响而人云亦云。

——对文言文的把握，在方法上不能按照白话文那种西方式思维。西方医学认为人体是由细胞砌成的，那么文章就是由文字砌成的。西方人认为人体各器官是各自独立的，可以切除某个器官，那么文章也可以割裂开来理解。

——理解文言文必须首先要有整体意识，如同中医对人体的概念，所有器官是联系成整体的。比如“唯上智与下愚不移”，就要结合有教无类来考虑，断句应是“唯，上智与下愚，不移。”意思是：是啊，高智力的聪明人要和低智力的愚笨人结交朋友，这是不能改变的。

上面说了學字，现在说这習字。習：是羽字下从日。羽：本意是一只拍动两翼的小鸟儿。羽加日，指的是小鸟儿在晴天里练飞。蓝天白云，雏鸟展翅，一幅多么生动的图画！

——这个習字，充满活力和朝气，如诗如画，包括了天地精华和所有生命的精灵，给人留下深刻的印象。

——后来篆书误把日写成白，将错就错，一直流传下来。

——然而，简体字文字太简单了，变成“习”，原来蕴涵的意义也随之喪失了，变得索然无味了，所以汉字简化要慎重，有的字宁愿不简化。

——學而習，就是认知前人总结出来的理论，对照圣人原有理论，像小鸟儿试飞一样以蓬勃生机在现实社會中不断地实践，不断地纠错进步，从而得到提高，得乘天地之正气而游六合（前后左右上下），展乾坤。

这一章开宗明义阐明《论语》的宗旨——闻见学行道，并且以道一以贯之。孔子说：“天何言哉？四时行焉；百物生焉，天何言哉？（《论语•阳货》）”

孔子说：你看看那上天，他说话了吗？四季在变化，万物在生长，上天说过话吗？

孔子之论，何尝不是惊天地泣鬼神？